• 1西(🐦)(xī(🐵) )施(shī )出生年(nián )份
• 2西施怎么死亡的

1西施(🔴)出(📻)生年份

09月19日处女(nǚ )座

西(🏼)施(🥐)子姓施(❎)氏9月(🔐)19日我属(shǔ )兔农历八月二十五(🥉)公(🤴)元前(qián )600年503公元(🚦)前(qián )600年473年(nián )本名施(🙎)(shī )夷光(guāng )春(chū(🍥)n )秋时期越国(👆)美女一般称作西施(😡)后人十分尊敬其西子春秋(🕌)末期阴历于越国句无苎萝村今(jīn )浙江省(shěng )绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故(💩)又称浣(huà(🏢)n )纱女她天(tiān )生丽质(🤣)倾国倾城是美的化身和代名词勾践(jiàn )在(👶)对(duì )吴国战争中惨败(🖐)后哦谢谢文种伐吴九术一说七术(🧑)之四(🏘)遗美女以惑察之而(🥧)乱(luà(🍅)n )其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼(lǐ )仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学精(🌃)使(🐈)(shǐ )范蠡献于吴(🆙)王(wáng )吴王(💡)夫差大悦(🤔)(yuè )筑(zhù )姑苏(sū )台建馆娃宫置二女(nǚ )于(⏭)椒花之(📅)房不(🍾)理(👴)(lǐ(🔟) )政事(shì )荒于国政而(ér )宠嬖西施(😋)尤甚勾(⛱)践(🖕)灭吴后西施随(🧕)范(😅)蠡(🍰)泛(fàn )五湖而去渺无音讯(🐎)一(yī )说沉(chén )江而(🌛)死一说(🥤)返归浣江终老山林西(🚺)施与王(✍)(wáng )昭君(🏚)(jun1 )貂蝉杨玉环并名(👈)为中国(🐼)古代(dài )四(😇)大美女其(qí )中西施居(jū )首四大(👶)美女村(cūn )民(mín )待遇(😨)沉鱼落雁(🆙)之容闭(🏫)月(👬)羞花之貌之美誉其中的(de )沉鱼一(🐢)(yī )词讲(🌸)诉(🆕)的(👷)那就是西(xī(🕡) )施浣纱的故事

2西(xī )施怎么死亡的(🌶)

一(🆗)沉(🏺)海(hǎi )说

传(🍔)说勾(😅)践灭吴(🌅)后他的夫人悄悄的(🌉)叫人骗(piàn )出(🕶)西施将(📩)石头绑(🔚)在西施(📱)身上复(fù(💥) )又(yòu )沉落大海而且不消说(⏪)传说从此沿海的泥沙(shā )中(🌤)便有(♊)了一(😾)种似(🔷)人舌(shé(⏬) )的文蜊大家(jiā(💀) )都说这是(shì )西施的(👍)舌头(🦗)所以才称它为西施(🛅)舌(👲)三十年(nián )代著名(mí(⛎)ng )作家郁(yù )达夫在福建时(🌯)亦夸赞(📖)长乐西施(🐐)舌是闽菜(cài )中最适(shì )合的(🛍)一(🌁)种神品

二山中隐居说(🚍)

这个说(shuō )法都是十(shí )分风行(🕐)下载初(🚾)几它见之于东(dōng )汉(hàn )袁康的越(yuè )绝(🏺)书(🥎)里(lǐ )面记(🍟)载说吴(🚻)亡(wáng )后西施归(🍠)复范(📥)蠡同泛五湖而去而明(🤶)代(💅)胡应麟的少(👔)室山房笔丛(🗣)也有类似说法其实西施(shī )原(🥂)是范(👁)(fàn )蠡的情人或(🏎)妻子(zǐ )吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不(🌘)问世事(🐅)下来明代的陈耀文正(🗞)杨卷二(🤢)西(😵)施也(🎙)语句越绝(jué )书怀疑西施跟了范蠡归隐山林(🌪)

三失足(🐏)落(🎺)水(👿)说

或许(🧐)是善良纯洁的(de )人们却不是期(qī )望西施这位(wèi )无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还(🥊)旧(🐑)都靓妆寻若(ruò )耶鸟(niǎo )强(🤺)横松(sōng )梦鱼沉畏荷花为依据(jù(🎬) )认为(⛎)吴亡后西施(🏫)回到故乡(🈁)在(💖)一次浣(huàn )纱时失足落(🥓)水而死旧注(zhù )显(xiǎn )然最理(lǐ )想和目标(🎬)可惜最极度(🔢)缺乏(fá )证据

四被杀说

这样的说法可(✳)以算只(🦒)不过是来自传说了传(chuán )说(♋)(shuō(☕) )吴(🌹)王拔(🏮)刀自刎而死时吴人把一(🙁)腔怒火都(🍎)可以发(🏸)(fā(🤒) )泄在西(🎹)施身上用锦缎将她层层裹住沉在(💀)扬(yáng )子(zǐ )江心据东坡(🥁)异物(⏹)志载(zǎi )扬子(🏚)江有美人鱼(yú )又称西(🆖)施鱼一日数易其色肉(🚁)细味美(🤳)妇人食之可增媚态(📧)据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中(😮)沉(😦)海说和(🏕)山中隐居(jū )说广为流传但相关(guān )的证(💽)据资料也(🌍)至少

沉(chén )海(⏬)说的理由是

墨子(♋)亲士篇中说是故比干(gàn )之殪其抗也孟贲之(zhī )杀其勇(🐏)也西施之沈其美也吴起之裂其(👟)事(🧢)也其中(🔮)西施(🌈)之沈的沈在古(🤘)代是沉的意思(🐉)这句(jù )话的意思(sī )应该(🕹)是说(🕹)西施(🥦)是被沉于(yú )水中的(🍊)她的死是而(🚲)且她(😜)的美(😾)丽(lì )

东汉赵(zhào )晔吴越春秋逸篇中说越浮西(🛤)施(💸)于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春(chūn )秋关联西(🍺)施的记载说(shuō )吴亡后(🔀)越(🍰)浮西施于江令随(🌄)鸱(🔑)夷以终明代杨慎太史(🌁)升庵全集卷六十(👅)八(🐭)范(🕦)蠡(㊗)西施录(lù )修(👔)文御(🐏)览所引(🏟)(yǐn )吴越(🐪)春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于(🍄)江令(🕌)随(🏹)鸱夷以终这(zhè )里的(⚡)浮(fú )字也沉的(😗)意思

在(⬛)文人墨(🍻)客(🔘)(kè )的许多诗词(cí )中(📇)(zhōng )确实(shí )是(🗾)对(📈)(duì )西(🐸)施被(🏦)沉江而死有很(hě(🛡)n )多(duō )的(😶)描绘李商隐曾作景阳(yáng )井绝(🐆)句一首景阳宫井剩堪悲(bēi )缠绵不(❎)尽(〽)龙鸾(luán )誓死保卫期肝(🎄)(gān )肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施(🏍)另一诗人皮日(🔵)休也有诗(🤲)题馆娃(🤠)宫怀古(gǔ )共(👝)五(👩)(wǔ )绝第五(👐)首是响屟廊(🛡)中金(🎻)玉步采苹(➰)山上绮罗身也不(✔)(bú )知(🚢)葬法今何处溪月(🤥)细(🍞)眉(méi )欲丑胜(💅)

不(🏏)问(🔇)世事说(🖇)的(🐼)理由是

东(🔐)(dōng )汉袁康的越绝书(shū(✉) )它的记载是越(yuè )乃(🧣)饰美女(nǚ )西施(🧢)郑旦使大(dà )夫种献之于吴王(🔊)吴(🔹)王大悦这和吴(🐌)越(💽)春(🌰)秋的的但(🦖)完美(🔨)结局有(🎹)所不(bú )同认(🕳)为(📌)西施(🕧)亡(wáng )吴国后返归范蠡同泛(🤕)五湖而去

相对于(🌾)西(xī )施和范蠡(🗾)退隐古人的诗词中也有很多描(👇)述像李白的西施诗里就一(👉)段文字(📵)一(yī )破夫差(🙊)国千秋竟(jì(♎)ng )不还

苏轼(shì )的(♟)水龙吟(yín )词里也(🏃)(yě )文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗(shī )中有句云西(🏼)子下姑(👌)苏(⚾)一舸逐鸱夷

辞海修订(🅰)本(📒)也那样说西施一作西子(zǐ )春秋末年越国(guó )苎萝人由越王勾(🛑)践唱给吴王(wáng )夫差拥有夫差最恩宠的(de )妃(fēi )子远古传(🈺)说吴(🈯)(wú )亡后(hòu )与(🤽)范(🐼)蠡偕入(rù )五湖

吴越(🍟)(yuè )春秋和越绝书是(✉)(shì )同时(shí )代的作品但在记(👻)载西施的(de )结局上(🐢)(shà(⏪)ng )却也截(jié )然(rán )不同这是西施结(Ⓜ)局(jú )再次出现完(😎)(wá(🧟)n )全不同版本的(🗽)开端再说(shuō )以(🔐)后(hòu )历代(dài )古诗词(🌶)(cí )中直接出现西施结(jié(💰) )局的差别说法均是以此(🚕)(cǐ )为依(😠)据的以讹传讹笔(🛴)者(👣)认为确(🌝)认沉海说(shuō )与山中隐居说(shuō(🎊) )哪个(gè )更很有道(🍮)理需要相(🌲)关的资料更迟(🤡)些(xiē )的作品(💕)同时关键在于如何能表述(shù )两(😕)个(gè )概念一是对(duì )墨子中西施(📹)的理解一是对鸱夷的理(lǐ )解

一是(shì )对(duì )西施的理解沉(chén )海说如果(👀)说(shuō )比(🗒)吴越春秋和越(yuè(🖌) )绝书更早的墨子里(lǐ )明白(👪)地(😃)(dì(🥍) )写着西(xī )施(🎇)之(zhī )沉从墨子的(👻)所处年代来(📔)看他约辛未年公元前(💬)468年(📹)卒于前376年(👘)而越灭吴(🚈)(wú )在公元(🏬)前2000年473年墨子略晚而(ér )已墨子阴历并成长会(🎙)于春秋末期(😟)即吴越故事的尾声阶段又是(🛩)紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼(🏮)所见吴(wú )越故事的慷(🥤)慨(kǎ(🌰)i )赴(⛱)死活剧当是最权威的(🏹)见证(🧑)人他的记载应该(🤫)是最(❄)(zuì )接近历史真相的但笔者认为墨(mò )子中的(🎂)西(🍕)施是(📔)(shì )先秦知名度(🐒)很(hěn )高的一个美女不(🐀)但墨子中提及庄子孟子韩(🚡)非子管(🗺)子中也(yě )都提到了西(xī )施所以推测这(🐒)个(✊)西施跟(🕰)吴越争(🐗)霸时的西(🈺)浣纱(🥠)图施是不同(🏆)(tóng )的两个人(ré(🐶)n )可参(🗒)考(🔃)西(🤚)施虚实(shí )考亲士(shì )篇他(tā(📤) )称是故(gù )比干之殪其抗也(🖲)孟(mèng )贲之杀其勇也西施之(🎺)沈其美也吴起之裂其事也其中(🔩)(zhōng )说起的比干孟贲吴(😃)起(😵)在(❌)(zài )司(sī )马迁史记中(🏍)都(🍥)有(🏟)记载(👥)是可以确信历史(🚽)上(🛄)都确(🏹)(què )有其(🕦)人以此一(yī )种假设(➡)西施也应该确有其人但史记(🚓)(jì )中在写(xiě )完与吴越争霸相关的人与事(🌂)时却闭口(kǒu )不(🌛)提西施这就(jiù )其(⏩)(qí(📋) )他(tā )证明墨子中(zhōng )说(🕕)过的西(xī )施又不(✔)是(🚄)吴越争霸时的西施

二(èr )是(🈶)对鸱夷(🕦)的理解鸱(🛍)夷(🏊)是有什么意思(⏬)鸱夷本指夏商(😶)时青铜所制(zhì )的鸟形盛酒(jiǔ )容(róng )器到了春秋(qiū )战(🎛)国(🌇)时期多用(🚴)皮革制成(👃)袋囊以(📠)(yǐ )盛酒但仍称之为鸱夷(❇)清人黎士宏(🦄)仁恕堂笔(bǐ )记(jì )记载秦巩间人(rén )割(📞)牛羊去(🍋)其首(🌋)剜肉(⏳)空中为皮袋大者受一石小(xiǎo )者(🔓)受二三斗俗曰(yuē )混沌即古之鸱夷(🐻)所以鸱(🕟)夷的(🍸)意(yì )思那是用一(👣)整(📒)(zhěng )张牛羊皮做的(🎏)皮袋(🚔)沉海说解(🍅)释越浮西施于(🌀)(yú )江令随鸱(chī )夷而终的(🐰)意思是吴国灭亡后(📟)吴(wú )王(wáng )把西(xī )施装(zhuāng )在皮袋里沉到江里回并再继(🥉)续(🌒)引证(zhèng )吴(㊙)越春秋夫(🌬)差内传(🧑)里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱(🛐)夷之器(qì )投之于江中这段话中的鸱夷是(🍲)伍子(🤛)胥的代称伍(🗄)子胥(xū )死后被(🌝)装在鸱夷之器里投江照(zhào )此理(🔥)解向外延伸(🐾)出西施是被(🌬)楚(👆)王(🎥)唱(📫)给吴王(wáng )的(🉐)吴亡(♑)后夫差把(bǎ(🐪) )西施沉(chén )江(jiāng )随(suí(🦓) )伍(wǔ )子(🎎)胥回来而又不是随范蠡(lí )乘舟五湖但笔者仍然(rán )以(yǐ )为是(🎀)(shì )吴越春(chūn )秋是野史其所记并不(bú )是历史的真(🚾)实故(gù )此(👦)为据当然不不可信(xì(🌌)n )真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作(zuò(🧡) )皮(🚆)(pí )袋(🕰)解释而指的是(🍲)范蠡因为史记(😑)越(🎸)王勾(🚷)践世家(jiā )说范蠡亡吴后浮海出(chū )齐变姓名(míng )自谓鸱夷子皮(😎)(pí )笔者认为以(📇)鸱夷比兴(🐗)手法范蠡是才(⌚)成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要(🌻)让吴王围杀他不可能取一个与西施之死(🍿)与(🎍)伍(🕸)子胥之死联系联系在一起(🈴)的(de )鸱夷这样的显(🏄)眼(🐑)的名字