• 1关于(🤕)艾略特(🐐)(tè )的荒(huāng )原谁(🛎)能给分(🌸)析一下女巫(🙉)s

1关(🕦)于艾(💊)(ài )略特的荒原谁(💭)能给分析一下女巫s

艾略特18881965原(yuán )籍美国(guó )后加(jiā )入英国(🎥)(guó )国籍(jí )是后期象征主义文(🤓)学(xué )大的(🦓)的代表都是西方现代主义(🛶)文学(😶)最(🥎)有影响的诗人(😕)和评(💪)论家1949年(nián )因对当代诗(⛵)歌作出的贡献和(hé )所起的(🍄)先锋作(✏)(zuò )用获(👣)诺贝尔文学奖英王劳(♍)绩(jì )勋章1955年获歌德奖

艾(🦎)略特(🛬)1909年起先(👛)(xiān )发(👇)表诗(😘)歌先后出版社的诗集有荒原(⛔)(yuán )19091925荒原19091935荒(🤷)原1944诗歌19091962写(🐓)于1915年的诗集是艾略特(🤨)最(zuì )著名的诗作之(🏨)(zhī(🏩) )一(😤)这首诗以象征(✈)主(🤙)义的手法写资产阶(🆕)级上流社(🏈)会的一个中年人在告(🧗)白(🀄)途中(♌)关系错综复(🤧)杂的矛盾(〰)心(🕯)理故此来怎样表达(😅)世纪(jì(➕) )初一部分(fèn )人(🍴)对中国古代(dài )文明的(🦅)幻(🍒)灭感借普鲁弗(fú )洛克(🥫)这一带(🍚)(dài )象征意(🍩)(yì(📌) )义的人物形(xíng )象(🖨)论述(🐔)当(🦐)时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代(dài )表作(🌅)饱含了宗教(jiāo )和(🐏)哲(zhé )学的冥想抒发胸臆(🍃)对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督(dū )教的宗教(jiāo )原罪说(shuō )大力鼓吹只有禁(🏢)欲赎罪才能解值灵魂的解放(😎)这(🕯)首诗被以(yǐ )为是艾(🏭)(ài )略特在艺术上登峰造(🐁)极之(🔏)作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外(🗼)(wài )艾略(luè(🏽) )特另外一些(👖)诗剧传世最(⚾)著名的是(shì(🍈) )普(pǔ )鲁(🍳)弗洛克的情(💪)歌

艾(⛵)略特是英美新当面批评派的(🧛)(de )奠基(🌭)人(rén )之一被称做中(💪)国(🕜)古代文学(xué )批评(🌆)大师他(🚭)早年提(🙃)议的创作和批评(píng )的非个人化理论对(duì )现代文学有一种了(🚹)比较(♍)大的影响它的(de )基本是内容(róng )是生活与艺术肯定(⏪)不能等同(🎂)它们(🛁)之间有(📬)不可逾越的界限(👄)并且作家的(🍎)个(🧟)人(👰)感情经(😃)(jīng )验(yàn )需(🏨)要当经过非个人(🏀)化(🎸)的过程(chéng )将(🍚)个人的情(qíng )绪(💲)改变为宇宙性艺术性情绪才能直接(🎄)进入文学作品艾略特的(de )通常批评论蓍有四个四重奏1921荒(😢)(huā(🤡)ng )原1921大(📌)教堂(táng )的凶杀案(👤)1923

艾略特的政(🍞)治观宗教观(🦋)和文化主张是不可违背(bèi )历史潮(♎)流的他一贯主张以(yǐ )宗教为政(👲)治文化的中(zhōng )心(👺)实际(🚊)教会来管理呀国家空气(qì )传播文化最终达到(👆)拯救西(xī )方的(📩)在现代文(wén )明艾略特世界观的偏颇(😻)倒(dǎo )致(👍)了(👕)他诗歌内(🌃)容的谬误

传统(tǒ(💳)ng )与个(gè )人才能是像现代英(yīng )美诗歌的里(lǐ )程碑(🥧)是象(xiàng )征(zhēng )主义文学中最有(🎿)代表(🥒)性的(🦔)作品是艾(ài )略特的(🌩)名动天下作和(hé )影响最(zuì )深远的(de )作(🤜)品

第一章玄学派诗人(rén )将(⬆)西方社会(huì(🛶) )描画为万物萧瑟生机幽冥(🎁)的荒原(yuán )起首几句便透露出出诗人深深的(de )痛苦和无尽的(de )的失望和悲(bēi )哀春天此刻该(🌫)大地回(huí )暖生机盎然(rá(🕧)n )而在诗(shī )人的笔(👑)下(xià )古(gǔ )代(dài )和现代文明的象征(🤓)伦敦(dūn )更是(shì(💬) )一片枯萎的(de )荒原在这没有气恼的栖息于之所人不(bú )生不(bú(📖) )死虽生(🎍)犹死(👏)心中只有虚幻(🤥)和绝望眼前(🔻)的(🦏)世界(🆕)只肆意(⛄)横行着海(hǎi )一样(yàng )的情欲(✡)在这难(📨)以形容的现(xiàn )实中充斥着市(👅)侩卑下的(🛥)人欲死亡后的阴云(🌷)浓(🍟)的化不(🍃)开(kā(🕥)i )地罩在了西(xī )方(fāng )世(😳)界(jiè )的上空人(🤬)(rén )们(men )在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把(📴)再现实(shí )社会(🚹)诗说地狱现代人视为还(🏗)没(🔔)有(🈯)灵魂(📭)的幽(⛅)灵

第二章批评的功能用维吉(🕵)尔的荒原奥维德的(👘)(de )死(🛀)者的葬仪和莎(shā )士(📏)比(❤)(bǐ )亚的对弈这些个(😌)作品中(🌡)直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与(⭐)再现实(shí )低层社会卑劣(😀)无耻的肉体交(⛰)易叠映线(xiàn )条(🤸)清晰外(wà(😲)i )在表(biǎo )现精神枯萎(🚚)凋谢(🍻)道德甘(gā(🚉)n )愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变(👚)为莺夜典故(🚲)的语(🐫)句自然使力地怎样表达了(le )诗歌深沉(🎯)的主(zhǔ )题对(duì )弈即(🆑)争斗征着现(xià(💦)n )代(🍴)人的勾(📨)心斗角用古代的(de )暴(🤧)行和(hé )古代和(💧)现代的罪恶相(xiàng )比较比较艾(🌎)略特认为现代人反(🚺)(fǎn )复重复着(💍)古代(👗)的(📭)人罪恶(è )世界(👳)贪恋兽(🛹)欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在(🐧)老鼠狗窝(🔳)里在那(nà )里死人(🌡)连自己(🍯)的骨头都丢得凶光(guāng )

第三章变形记态度伦(lún )敦(🦃)这现代(🐭)荒原上俗不可耐肮脏(🤷)罪(🈚)恶的生(📚)活(huó )圣洁的教堂(👅)赞歌中(zhōng )世(🌆)界重(🛴)复着铁卢的(🍅)(de )兽(➖)行刺眼(🥋)的月(yuè )光下母女登(dēng )俩干着卖(🕌)淫行(há(😲)ng )径昏(hūn )黄(huáng )的(🐉)浓雾(⛏)中商人为金钱而急驰精神(shén )空虚的(de )青年男女(nǚ )在苟(🤺)合中被打(dǎ )发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在(📚)诗人看样子(🕉)情欲之(zhī(🤾) )火(🎧)(huǒ )毁(🥢)灭(miè )了人性也(💆)瞬(🎄)间(😿)毁灭(👫)(miè )了大自然导(🍑)致了这种化(huà )为灰(huī )烬和无踪联(lián )结在一起的现实他向佛陀强烈呼(hū )吁要让焚(fén )尽物的火来扫尽情(😔)欲拯救人类烧啊烧啊烧(shāo )啊(😤)烧啊主啊你(nǐ )把我拯拔(🛬)出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里(lǐ )奥佩特(tè )拉通共(🔋)只(zhī )能10行行行(há(🦒)ng )都是含义(🌠)深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变(🀄)形记(🤚)人在欲(yù(🔡) )海中(♟)(zhōng )已经死(➡)去(⛅)已(🐶)经死去后彻底忘掉生前的一切(qiē )让他静(👂)静的(de )望着在(🚷)死亡后的(🌬)(de )欲海中(zhōng )学(xué )会反思(💢)艾略特(tè )笔下(㊙)的海应是(📢)情(🍲)欲的象(🎩)征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清(🛴)(qī(♐)ng )自己生前的罪恶(🔴)(è )事实上艾略(🗑)特(🆎)是要(🐎)现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵(🤰)魂(🐫)

第(dì )五章火诫原(yuán )先(xiān )返(🦉)回到欧洲是一片(📆)干旱的荒原这一主题(🤝)(tí )诗(🏓)的(🈷)(de )起首用耶稣被钉入在十字架(🥅)上来象(🚡)征信(🎀)仰理想崇高的(de )精神(⚓)追(😪)求在欧洲大地上(🍓)消失了诗人认为(😦)(wéi )从此欧洲便成了一片可怖的荒原人(🔥)们渴求着(⚡)(zhe )保(🔜)住小命(📞)的水盼着救(👝)(jiù(🏩) )世主(zhǔ )的出(🌯)现热(🏂)切盼望世界的复苏灵魂的(🕦)再造他用水里的死亡的(💖)典(📌)故写了耶稣复活后的身影然而基(🎓)督不曾重临却(👒)听到了(📤)惊天动地(dì )的声(♓)巨响革命的象征(🏩)艾略(luè )特把(🧡)社会主义革(gé )命纳入人(🚀)类的一场(chǎng )灾难(🛰)到最后(✊)诗人借(😘)雷霆的(de )话(huà(🛄) )告(gào )诫人们(men )要(😏)施舍可(kě )怜同情克制(📆)皈(👕)依佛(fó )教宗(🚄)教那样大地(🐎)才会复苏人们(men )才(🎱)分远离了不(bú )死(🔛)不(bú(🏽) )活的处(🚸)境我得到紫钻的(📅)宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹(🐟)死(📨)的(de )人(🤑)们复活(🚟)一次(cì )的(🤽)希望才是一条主线(xiàn )刺穿了全诗阴寒朦胧的画面(🆙)深(shēn )沉地态度了人欲横(🈂)渡精神堕落道(💠)德沦(lún )丧生活卑鄙龌(🏉)龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面(🌥)貌去(🗄)传达出(chū )第(🔅)一次世(shì )界大(✉)战后(hòu )西方人对世界(jiè )对现实的(de )厌(🥈)恶普遍的失(🚢)望(🖇)情绪和幻(🌉)(huàn )灭感态度了一代人的精(👓)神病态和精神危机最终达到否定了古代和现(🕹)代西(xī )方文(🎱)明同时诗歌(🌨)把(bǎ )西方社会的堕(duò )落归(🔼)(guī )之于(🍱)人(rén )的原(yuán )罪把可(kě(😷) )以(🙄)恢复宗教精神当作(🏷)拯(🛹)救他(🤬)们(📅)西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级(jí(💊) )主管部(🕓)(bù(🏥) )门出(🥏)艾略特思(🌆)想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成(🦉)就(🔪)远远(yuǎn )超(chāo )过中国古代派的别(bié )的(de )诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来(🚷)认真分(🏽)析研究的杰(🌟)作这首抒情长(zhǎng )诗风格(gé )多样表现手法不拘一(yī )格柔和了象征主(🎫)义意象主义和玄学(xué )派(🍑)的(de )一些特点诗中陈(🚩)述与咏叹(tàn )抒情(🍾)与(yǔ )讽刺描绘出与警句(⤵)神圣(🔦)庄严精致典(🕍)雅的诗句滑(huá(💈) )稽可笑可(😅)哂的(🐂)市井俗语相互纠缠穿插为五彩(📧)缤纷的景象大(🍂)量的(de )典(🚏)故作(zuò(🏙) )者摘录(lù(🐽) )36个作家56部作品和(🏝)6种外(👾)文比喻委婉(wǎn )的表达(dá )联(🛥)(lián )想对应(😷)等(🥠)象征主义手法(fǎ )及意(🤕)象叠加过(🔒)时空交错等现代(dà(🌩)i )诗歌表现手段诗人为了纯熟(🚠)他甚(shèn )至直说按(àn )结构了(📹)(le )喻(⏩)示里套象征神话里面套(😟)神话神话和现实缠(chán )绕历史与现实杂柔疏与密融汇(🈂)(huì(⏩) )的手法也(yě )让诗歌垂直距离(lí )的抽象化哲理化有机地统(tǒ(⬜)ng )一(🕗)起来(😇)极(jí )大地十分丰富(fù )了(🎐)诗(🎬)(shī )歌的表(📒)现手段(duàn )拓宽思维(🎯)了诗歌的(🤸)思(🤷)想内容雷霆的话(♍)在艺术表现上的不足(zú(🥈) )是用(🐧)(yòng )典(🍣)故(gù )太多(duō )且(qiě )想像之中(🙂)联想(🍞)(xiǎng )和明显的暗示(📓)都内带(✝)很大的随手性(xì(🅾)ng )导致(👂)诗歌涩难(nán )辨(💴)使一般读者(😮)望(🔼)而(ér )止步若无艾略特自己再加(jiā )的(🚢)50多条注(🎉)解许(🕓)多地(🎲)方都(dōu )无法懂得

充当西方现(🧡)代主(🐣)义(😛)的(de )第(👘)一个流派后(🙂)期象征主(zhǔ )义(🔰)对(🏿)文(🐓)学的发展是有(🙉)独(dú(😭) )有贡(🥨)献的它(tā )在艺(yì )术(🎱)上的(de )凭空创造(zào )新开拓所到得(🚣)的成(🧠)功经(🏪)验丰富了诗歌的表现(❓)手段(😣)增(zē(🚖)ng )加了诗(⛏)歌的艺(yì )术感(gǎn )染力会影(🥏)响(🕑)了现代主义(❓)的单独的流派象征主(⏯)(zhǔ(🎶) )义作家下大力表(🤫)现(🐕)内心世界也(yě )对(🏔)文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追(zhuī )求表(👛)现形(xíng )式而造成(🐅)的神秘(🎖)莫测晦涩与内容上表(🌬)现出(chū )去的(de )悲观主义宗教神秘主义和反动倒退(⏺)的社(🏺)会主(🧚)(zhǔ(🏨) )张(📧)(zhāng )则是应绝(📹)对否(fǒu )定的(🛅)(de )